ก่อสร้างอาคาร ๑๐๐ ปี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 52 / 93

๑๐๖ สมาธิส่งสู่สุคติ ตต ค ฎ ต ค ตต ค ฏต ค เมื่อจิตเศร้าหมอง ทุคติเป็นอันต้องหวัง เมื่อจิตไม่เศร้าหมอง สุคติ เป็นอันหวังได้ (พุทธพจน์ วัตถุปมสูตร ๑๒/๖๔) ชีวิตหลังความตายนั้นมีอย่างแน่นอน ไม่ต้องสงสัย แ

ชีวิตหลังความตายนั้นมีอยู่จริงและยาวนานกว่าในโลกมนุษย์ โดยพบว่าชาวสวรรค์มีอายุขัยที่ยาวนานมากกว่ามนุษย์ถึง ๙ ล้านปี ในขณะที่สัตว์นรกมีอายุขัยยาวนานตามชั้นนรกต่าง ๆ เช่น กาฬสุตตะนรกมีอายุถึง ๑,๖๒๐,๐๐๐

ความสามารถในตัวมาใช้ได้ไม่เต็มที่ พระเดชพระคุณพระสุธรรมยานเถร (หลวงพ่อธัมมชโย) เคยกล่าวไว้ว่า มนุษย์เรานั้นใช้ความสามารถเพียง ๕% อีก ๙๕% ถูกนิวรณ์ครอบไว้ เมื่อเข้าถึงธรรมกาย จึงจะดึงความสามารถอีก ๙๕%

หลวงพ่อธัมมชโยกล่าวว่า มนุษย์ใช้ความสามารถเพียง 5% เนื่องจากนิวรณ์ที่ครอบงำ การเข้าถึงธรรมกายจะทำให้สามารถใช้ความสามารถทั้งหมดได้ ด้วยการหยุดใจที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ซึ่งช่วยขจัดนิวรณ์ ทำให้เห็นแจ้งใ

๑๗๘ แรกอาจจะสังเกตเห็นได้ชัดเจน แต่ความเมาลักษณะที่ ๒ ไม่ค่อยมีใคร สังเกตเห็น หรือสังเกตออกแต่ก็แยกแยะไม่ออก จนกระทั่งพระสัมมา สัมพุทธเจ้าได้ตรัสรู้แล้วทรงแสดงธรรมที่ยังความเมาให้สร่าง (ภาษาบาลีว่า มท

บทความนี้กล่าวถึงความเมาในจิตใจมนุษย์ที่ถูกแบ่งออกเป็น 10 ประเภท เช่น ความเมาในสมบัติ ความเมาในอำนาจ และความเมาในบริวาร พร้อมกับการเตือนให้มีสติในการคิดถึงความชั่วและความดีที่เราสร้างขึ้น ซึ่งเป็นสวัส

๑๘๔ “ความประมาทน่ะคือเผลอไป ความไม่ประมาทน่ะคือความไม่ เผลอ ไม่เผลอละใจจดใจจ่อทีเดียวนั่น อธิศีล อธิจิต อธิปัญญา นี่เรียกว่า ผู้ไม่ประมาท... อธิศีลเห็นเป็นอย่างไร อยู่ที่ไหน นี่ตรงนี้เราต้องเข้าใจ วัด

บทความนี้อธิบายถึงแนวคิดการไม่ประมาทในชีวิต โดยอธิบายว่าอธิศีล อธิจิต และอธิปัญญานั้นมีความสำคัญอย่างไรในการบรรลุความบริสุทธิ์และความสงบในจิตใจ นอกจากนี้ยังตอบข้อสงสัยเกี่ยวกับการประมาทและการพัฒนาทางจ

๒๖ ข้อคิด ข้อเขียน เสี่ยง คนเราทุกวันนี้อยู่ด้วยการเสี่ยง ตั้งแต่เสี่ยงในเรื่อง เล็กน้อย จนกระทั่งถึงเรื่องใหญ่ เสี่ยงตั้งแต่เข้านอนว่า พรุ่งนี้จะมีโอกาสตื่นหรือไม่ เสี่ยงว่าจะตื่นทันเวลาหรือเปล่า ...

บทความนี้พูดถึงการใช้ชีวิตที่เต็มไปด้วยความเสี่ยงในทุกวัน ตั้งแต่เรื่องเล็กน้อยไปจนถึงเรื่องใหญ่ และเน้นความสำคัญของการมีกำลังใจแม้ในช่วงเศรษฐกิจไม่ดี การสร้างบุญเป็นแบบหนึ่งที่จะช่วยให้เรามีชีวิตที่ป

900 วาทะเถรภูมิ รวมอมตะวาทะของพระอรหันต์ จากพระไตรปิฎก ๑๐๐.--ทะ เรามิ

ตสฺส นโม ตส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทธสุ... ขอนอบน้อม คุณพระศรีรัตนตรัย และ คุณครูอุปัชฌาย์อาจารย์ พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) พระเดชพระคุณพระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) พระเดชพระคุณพร

เนื้อหานี้เป็นการนอบน้อมต่อพระรัตนตรัยและพระอาจารย์ที่สำคัญในพระพุทธศาสนา รวมถึงการแสดงความเคารพต่อครูและบิดามารดาที่มีบทบาทสำคัญในการนำเสนัตช่องทางการเรียนรู้พระธรรม ทั้งนี้เพื่อสร้างความสัมพันธ์และค

คำปรารภ คำพูด ในโลกของเรานี้ แม้มีมากมาย หลายหมื่น แสน ล้านคำ บางถ้อยคำอาจดูสละ สลวย ไพเราะเพราะพริ้ง บางคำดูวิจิตรพิสดาร แต่ถ้าคำพูดเหล่าใดไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ ซ้ำยัง นำมาซึ่งความทุกข์ คำพูดเหล่านั้

ในโลกของเรา คำพูดมีมากมาย แต่ไม่ทุกคำจะมีคุณค่า คำพูดที่ดีต้องก่อให้เกิดประโยชน์และนำความสุขมายังผู้ฟัง คำพูดที่ชั้นเยี่ยมแม้จะน้อย แต่มีพลังในการเปลี่ยนแปลงชีวิตได้ แสดงให้เห็นว่าความสำคัญของคำพูดในส

ความหมายของคําว่าเถระ เถรภูมิ ภูมิแห่งพระเถระ มาจากคำ ๒ ค่ำ คือ เถระ และ ภูมิ เถระ แปลว่า ผู้ใหญ่ หรือผู้มั่นคง เถระ มาจาก ถิร ธาตุ ใช้ในความหมายว่า มั่นคง ภูมิ แปลว่า แผ่นดิน ภาคพื้น ชั้น เถรภูมิ ใช้

เนื้อหานี้อธิบายความหมายของคำว่าเถระ โดยมีการแบ่งแยกคำว่า เถระ และ ภูมิ เพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญของคำนี้ในศาสนา พระพุทธศาสนา ได้มีการวิเคราะห์ความหมายอย่างลึกซึ้ง ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสเอาไว้

อหิงสา สัญญมะ(การสำรวม) และทมะ (การข่ม) มีอยู่ในบุคคลใด ผู้นั้นแลมีมลทิน อันคาย แล้ว เป็นนักปราชญ์ เราเรียกว่าเป็นเถระ” “ผู้ใดมีจิตฟุ้งซ่าน มีความดำริไม่มั่นคง เช่น กับมฤคยินดีในธรรมของอสัตบุรุษ ย่อมก

ข้อความนี้พูดถึงคุณสมบัติของผู้มีความเป็นนักปราชญ์ที่มีอหิงสาและสัญญมะ ซึ่งต้องมีคุณสมบัติเช่นมีจิตที่มั่นคงและปราศจากความฟุ้งซ่าน รวมถึงการมีศีลและปัญญาในการเข้าใจอริยสัจและธรรมที่เป็นมั่นคง นอกจากนี

ดูกรพราหมณ์ ถึงแม้ว่าจะเป็นเด็ก ยังเป็น หนุ่ม มีผมดำสนิท ประกอบด้วยความเป็นหนุ่ม อันเจริญ ยังตั้งอยู่ในปฐมวัย แต่เขาไม่บริโภคกาม ไม่อยู่ท่ามกลางกาม ไม่ถูกความเร่าร้อน เพราะกามแผดเผา ไม่ถูกกามวิตกเคี้ย

บทนี้กล่าวถึงพราหมณ์หนุ่มที่ไม่บริโภคกาม และยังคงความเป็นบัณฑิตในวัยเยาว์ เขาไม่ถูกกามแผดเผา และมิได้แสวงหาความเร่าร้อนจากกาม ส่งผลให้เขาได้รับการนับถือว่าเป็นเถระอย่างแท้จริง เนื้อหาเปิดให้เห็นถึงการ

วาทะพระเถระ ๑๐๐.--ทะ เรามิ

พระสุภูติเถระ ดูก่อนฝน... กุฎีเรามุงดีแล้ว มีเครื่องป้องกัน อันสบาย มิดชิดดี ท่านจงตกลงมาตามสะดวกเถิด จิตของเราตั้งมั่นดีแล้ว หลุดพ้นแล้ว เราเป็นผู้มีความเพียรอยู่ เชิญตกลงมาเถิดฝน ๑๐๐ วาทะ เถร ขุ.เถร

พระมหาโกฏฐิตเถระ บุคคลผู้สงบ งดเว้นจากการทําความชั่ว พูดด้วยปัญญา ไม่ฟุ้งซ่าน ย่อมก๋าจัดบาปธรรมทั้งหลาย เหมือนลมพัดใบไม้ให้ร่วงหล่นไป ฉะนั้น ๑๐๐.--ทะ เรามิ ขุ.เถร.มก.๕๐/๕๔/๑๓๙

พระกังขาเรวตเถระ ท่านจงดู ปัญญานี้ของพระตถาคตเจ้าทั้งหลาย ดังไฟอันรุ่งเรืองในเวลาพลบค่ำ พระตถาคตเหล่าใด... ย่อมก๋างัดความสงสัยของเวไนยสัตว์ ทั้งหลาย ผู้มาเฝ้าถึงสำนักของพระองค์ พระตถาคตเหล่านั้น... ย่

พระลลัยเถระ ผู้ใดขจัดเสนาแห่งมัจจุราช เหมือนห้วงน้ำ ใหญ่กำจัดสะพานไม้อ้อ อันแสนจะทรุดโทรม ฉะนั้น ก็ผู้นั้นจัดว่าเป็นผู้ชนะมาร ปราศจากความหวาดกลัว มีตนอันฝึกแล้ว มีจิตตั้งมั่น ดับกิเลส และความเร่าร้อนไ

พระปิลินทวัจฉเถระ การที่เรามาสู่สำนักของพระศาสดานี้ เป็นการมาดีแล้วไม่ไร้ประโยชน์ การที่เราคิดไว้ว่า จักฟังธรรมในสำนักของพระผู้มี พระภาคเจ้าแล้ว จักบวช เป็นความคิดที่ไม่ไร้ประโยชน์ เพราะเมื่อพระผู้มีพ

พระปิลินทวัจฉเถระได้กล่าวถึงความสำคัญของการมาสู่สำนักของพระผู้มีพระภาคเจ้า และการฟังธรรมซึ่งนำไปสู่การบรรลุธรรมที่ประเสริฐ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจและผลสำเร็จในการศึกษาธรรมะ เมื่อได้รับคำสอนจากพระ

พระกุมาบุตรสหายเถระ ภิกษุทั้งหลายไม่สำรวม กาย วาจา ใจ พากันเที่ยวไปสู่ชนบทต่างๆ ทอดทิ้งสมาธิ การเที่ยวไปสู่แคว้นต่างๆ จักสำเร็จ ประโยชน์อะไรเล่า เพราะฉะนั้นภิกษุพึงกำจัดความแข่งดี อย่าให้มิจฉาวิตก และ

พระติสสเถระ บุรุษผู้ถูกแทงด้วยหอก หรือถูกไฟไหม้ที่กระหม่อม แล้วรีบรักษา ฉันใด ภิกษุพึงเป็นผู้มีสติเว้นรอบ เพื่อละความก๋าหนัดยินดีในกาม ฉันนั้น ๑๐๐ วาทะ เถรภูมิ ขุ.เถร.มก.๕๐/๒๒๘/๑๗๖

พระอิริวัฑฒเถระ สายฟ้าแลบ ส่องแสงลอดเข้าไปตามช่องแห่ง ภูเขาเวภาระและภูเขาปัณฑวะ ฉันใด ภิกษุ ผู้เป็นบุตรแห่งพระพุทธเจ้าผู้คงที่ ไม่มีผู้เปรียบปาน ผู้อยู่ในช่องแห่งภูเขา เจริญฌานอยู่ ก็ฉันนั้น ขุ.เถร.มก